Nữ sinh Việt từ chối ĐH Harvard


Được cả 6 đại học ở Mỹ cấp học bổng toàn phần, cựu nữ sinh THPT chuyên Hà Nội Amsterdam đã phát khóc khi phải lựa chọn ĐH Harvard hay Stanford. Cuối cùng, cô từ bỏ Harvard để đến với ước mơ ở Stanford.

Trước khi tốt nghiệp THPT, Nguyễn Hoàng Quyên gửi hồ sơ đến 6 trường đại học danh giá của Mỹ, gồm: Harvard, Stanford, Yale, Brown, Columbia và Chicago. Trong đó Harvard, Stanford là 2 trường mà Quyên "không hy vọng". Thế nên hôm nhận điện thoại của trường Harvard gọi tới chúc mừng, Quyên lặng người vì... sốc.
Stanford, ngôi trường ước mơ từ năm lớp 10 của Quyên cũng khiến cô bất ngờ không kém vì không có bất kỳ tin tức gì từ sau khi nộp hồ sơ. Nhưng rồi cuối cùng niềm vui cũng đến khi bất ngờ cả 6 trường đều đồng ý cấp học bổng 100%.
Hoàng Quyên (giữa) chụp cùng bạn tại THPT chuyên Hà Nội - Amsterdam.
Trước khi quyết định cấp học bổng, các trường cử người đại diện ở Hà Nội tới phỏng vấn Quyên trực tiếp. Cô chia sẻ, buổi phỏng vấn diễn ra tại quán cà phê, trong không khí thoải mái đúng kiểu "chuyện trò".
"Trường Yale hơi căng, các trường còn lại em đều thấy thoải mái. Em ưng ý nhất buổi phỏng vấn với ĐH Harvard mặc dù lúc đầu hơi run. Họ hỏi những câu đơn giản và đời thường mục đích là để xác nhận xem con người thực của ứng viên có đúng như những gì đánh bóng trong hồ sơ không", Quyên kể.
Lần lượt nhận được giấy báo của các trường, Hoàng Quyên rơi vào trạng thái stress vì phải lựa chọn. Nhớ lại thời điểm đó, cô nàng có phong thái tự tin và cách nói chuyện nhẹ nhàng tâm sự: "Có lúc em phát khóc vì không biết chọn trường trường nào. Harvard là ước mơ của bao người và bố mẹ em cũng thích. Nhưng sau khi tham khảo, em quyết định đi theo mong ước của mình".
Hoàng Quyên chia sẻ, một trong số những người bạn từng học ở cả hai trường Harvard và Stanford đã giúp cô so sánh và đánh giá trước khi ra quyết định. Theo Quyên, Harvard và Stanford ngang nhau về chất lượng cũng như tiếng tăm. Nếu Harvard thiên về học thuật và nghiên cứu thì Stanford tạo môi trường thoải mái với nhiều hoạt động sôi nổi cho sinh viên. Nhận thấy đặc điểm ấy phù hợp với tính cách của bản thân, cộng với tình yêu Stanford, Quyên mạnh dạn từ chối Harvard.
Là thành viên của SEALNET, Quyên có cơ hội làm quen với nhiều du học sinh Việt Nam đang học tại các trường nổi tiếng. Những câu chuyện về môi trường học tập, hoạt động ngoại khóa và sinh viên Stanford từ các anh, chị khiến Quyên mê mẩn rồi yêu ngôi trường ấy từ đó. Sau thời gian dài cùng thực hiện các dự án với SEALNET, hiện tại, cô đã là co-leader của Dự án Việt Nam 2012 ở TP HCM.Quyên chia sẻ, để sẵn sàng cho hồ sơ du học cần có quá trình tích lũy và chuẩn bị. Ước mơ du học được nữ sinh này ấp ủ từ năm lớp 10, khi tham gia Mạng lưới lãnh đạo trẻ Đông Nam Á SEALNET trụ sở ở Việt Nam (do ĐH Stanford sáng lập) với vai trò tình nguyện viên.
Năm ngoái, Quyên sang Singapore thực hiện dự án về người lao động nhập cư. Tại đây, cô tiếp xúc với những hoàn cảnh lao động bị bạo hành hoặc lạm dụng. Những chuyến đi cùng SEALNET giúp Quyên trải nghiệm và trưởng thành.
Năm lớp 11, khi đang là học sinh chuyên Anh của Hà Nội - Amsterdam, Quyên nhận được học bổng du học một năm tại trường Latin School of Chicago ở Mỹ. Quyên sống cùng gia đình người bản địa và thân với một cô bạn người Italy. Ngoài những môn văn hóa, Quyên còn được học nhiếp ảnh, lịch sử nghệ thuật. Cựu học sinh trường Ams cho hay, cô phải đọc rất nhiều và tự tìm hiểu các chủ đề lịch sử. Nhờ đó, điểm tổng kết của Quyên đạt 4.2 trong khi thang điểm cao nhất là 4.0.
Kết thúc một năm ở Latin School of Chicago, Quyên trở về học lớp 12 tại trường Amsterdam. Cô nàng tiết lộ, bạn bè, thầy cô ở Mỹ giúp đỡ rất nhiều để Quyên hoàn thành hồ sơ xin học bổng.
Chụp ảnh là sở thích đặc biệt của Hoàng Quyên.
Có nền tảng tiếng Anh từ hồi còn học trường thực nghiệp, lên cấp 3 Quyên đỗ cả Hà Nội - Amsterdam và thủ khoa đầu vào chuyên Anh của trường Chuyên ngữ. Theo Quyên, ngoài tiếng Anh, các ứng viên cần chuẩn bị bài luận tốt và tích lũy các hoạt động xã hội. Với sinh viên Stanford tương lai, thế mạnh của cô cũng chính là những đặc điểm này.
"Hội đồng xét duyệt hồ sơ rất tinh nên chỉ cần nói quá những gì mình không làm hoặc chưa làm đều bị phát hiện. Họ đánh giá cao những ứng viên trưởng thành từ hoạt động xã hội. Có lẽ trong hồ sơ, hội đồng thấy mình phấn đấu từ thành viên lên leader ở SEALNET nên ấn tượng", Quyên chia sẻ.
Bố Quyên làm việc cho một tổ chức văn hóa của Nhật Bản nên từ nhỏ, cô đã được bố uốn nắn và khuyên đọc nhiều sách. Nhờ đó Quyên có phông kiến thức nền và không bị sốc khi sống ở một môi trường văn hóa khác. Quyên tự nhận không biết làm việc nhà bởi đã có mẹ làm giúp. Ở nhà, cô chỉ việc học và tham gia các hoạt động tình nguyện.
Cởi mở và dễ gần nhưng Quyên hiếm khi tâm sự cùng bố hoặc mẹ. Khi có chuyện buồn, cô thích viết blog, đọc sách hoặc đi chụp ảnh cùng bạn bè. Trước khi sang Mỹ nhập học vào tháng 9 này, Quyên đang tận dụng thời gian bên gia đình, bạn bè và hối hả chuẩn bị cho dự án trong TP HCM.
Hiện, Quyên vẫn chưa quyết định chuyên ngành của mình tại ĐH Stanford nhưng cô nàng muốn sau này làm công việc được đi đây đó và gặp gỡ nhiều người.
Bình Minh

Cô gái nhỏ bé và những chuyến đi lớn


Nhắc đến Tường Huyền Trâm, sinh viên các khoa Pháp của trường đại học Ngoại Thương (FTU) không giấu được niềm tự hào. Hiện là sinh viên năm 3 của khoa Kinh tế đối ngoại và chủ tịch CLB tiếng Pháp (CFE) của trường Ngoại Thương, niềm đam mê tiếng Pháp của Trâm đã giúp cô thực hiện được nhiều giấc mơ của mình, trong đó có những chuyến đi quý giá và cũng là cơ hội để Trâm thể hiện sự năng động của thế hệ người Việt trẻ cũng như quảng bá vẻ đẹp của văn hóa Việt Nam tới đông đảo bạn bè quốc tế.

Cô gái bé nhỏ và những chuyến đi lớn
Cô gái bé nhỏ và những chuyến đi lớn
 

Chuyến đi lớn đầu tiên của Trâm bắt đầu vào hè năm 2011, khi mà cô được chọn làm một trong 3 đại diện của Việt Nam tham dự khóa học hè ởMauritania ở châu Phi do Cộng đồng Pháp ngữ (OIF) tổ chức. Để được tham gia khóa học này, Trâm đã phải trả lời 4 câu hỏi viết của ban tổ chức về quyền bình đẳng và nhất là chủ đề di dân đang rất nóng.

Chuyến đi đầu tiên của Trâm không hề suôn sẻ do những rắc rối về thủ tục và chuyện đi lại. Mauritania chưa có Đại sứ quán ở Việt Nam nên việc xin visa là rất khó và mất nhiều thời gian Tuy nhiên, may mắn là Bộ trưởng Ngoại giao Mauritania đã cấp cho các bạn tham gia một loại giấy thông hành đặc biệt để có thể lưu trú tại nước sở tại trong khoảng thời gian diễn ra trường học mùa hè.

Trong 6 ngày tuyệt vời ở đất nước Mauritania, Trâm đã có nhiều trải nghiệm thú vị. Một trong số đó là khi Huyền Trâm được cùng đoàn đến thăm sa mạc Sahara. Ở mỗi vị trí định trước sẽ được đào một cái hố sâu để chứa 20 lít nước và mỗi người trong đoàn sẽ tự tay trồng một cái cây ở đó. Sahara trong kỉ niệm của Trâm là một vùng sa mạc nhiều nắng gió và rộng ra đến ngút tầm mắt, khắp nơi được bao phủ bởi màu vàng đặc trưng của cát mà bất cứ ai cũng không thể quên.

Kỷ niệm đáng nhớ nhất của Trâm là vào đêm giao lưu văn hóa, để giới thiệu về Việt Nam, đoàn Việt Nam (Trâm tham dự cùng 2 chị nữa) đã hát và múa bài “Bonjour Vietnam” trong tà áo dài truyền thống và nón lá. Tiết mục thành công đến nỗi sau khi kết thúc, bạn bè quốc tế đứng dậy vỗ tay không ngớt và yêu cầu Việt Nam biểu diễn thêm một lần nữa.

Quả thực, giấy phút đó, có một niềm tự hào lớn lao về quê hương mình trong Trâm và hiển nhiên, Trâm đã để lại trong lòng bè bạn quốc tế về một Việt Nam đẹp đẽ, duyên dáng, cởi mở và thân thiện.

Cô sinh viên trường Ngoại Thương đại diện cho Việt Nam tại Rio +20

Cô sinh viên trường Ngoại Thương đại diện cho Việt Nam tại Rio +20
 

Đến tháng 3 năm 2012, Huyền Trâm lại tiếp tục được chọn làm đại diện cho Việt Nam đi tham dự diễn đàn thế giới về nước tại thành phốMarseilles (Pháp) . “Diễn đàn Thế giới về nước” năm nay với chủ đề "Góp phần vào sự hợp tác và hòa bình để quản lý tối ưu các lưu vực sông xuyên biên giới" . Tham gia Đại nghị lần này co 80 bạn trẻ đến từ 71 quốc gia, mọi người được làm việc theo nhóm, và các nhóm sẽ được sắp xếp theo lưu vực sông.

Huyền Trâm chia sẻ: “Mình được xếp cùng nhóm ‘Lưu vực sông châu Á’ với bốn bạn nữa đến từ UzbekistanPakistan, Ấn Độ và Trung Quốc. Mỗi nhóm như vậy sẽ cùng lên kế hoạch cho một dự án triển khai trong vòng ba năm. Vì diễn đàn có rất nhiều chuỗi các chương trình chạy song song nhau nên mỗi người tuỳ theo vấn đề mình quan tâm mà sẽ lựa chọn tham gia các chương trình, hội thảo phù hợp.

Ý thức được việc nguồn nước của Việt Nam đang bị ô nhiễm nặng nề, nhiều người dân thiếu nước sạch dùng và suy thoái nguồn tài nguyên quý giá này càng sâu sắc, mình quyết tâm góp một phần tiếng nói nhỏ bé của mình vào diễn đàn thế giới về nước lần này để thể hiện sự quan tâm của giới trẻ Việt Nam đến một trong những vấn đề nóng của thế giới từ nhiều năm trở lại đây”.

“Điều mình nhớ nhất là ngày thứ tư ở Pháp, mọi người trong Đại nghị được phát biểu tuyên ngôn trước báo giới, được nói tên quốc gia mình bằng tiếng mẹ đẻ . Đó là cảm giác hạnh phúc xen lẫn với niềm tự hào vô cùng lớn khi mình đọc lên cái tên “Việt Nam” trước hàng trăm người ở một đất nước khác…”, Trâm hào hứng chia sẻ về những kỷ niệm quý giá của mình.

2012 có lẽ là một năm tuyệt vời của Huyền Trâm khi mà cô liên tiếp được tham dự các diễn đàn trẻ quốc tế với những vấn đề mà cả thế giới đang quan tâm. Trong khi bạn bè cùng lớp bước vào mùa thi cử căng thẳng thì Trâm đang ở Rio de Janeiro, Brasil để tham dự hội nghị thượng đỉnh Rio +20 về phát triển bền vững với chủ đề "Tương lai chúng ta muốn" (The Future We Want).

Khi nhận được thư báo là đại diện duy nhất của Việt Nam và Châu Á tham dự hội nghị này, Trâm cảm thấy lâng lâng hạnh phúc vì ngoài chuyến đi xa mơ ước, cô còn có thể đóng góp những ý  tưởng của mình để cải thiện tình hình môi trường hiện nay của thế giới. Việt Nam, một trong 5 nước chịu ảnh hưởng nặng nề nhất của sự nóng lên của Trái Đất và biến đổi khí hậu nói “CÓ” với phát triển bền vững! Đó là thông điệp mà Huyền Trâm mang đến Rio +20.
  
“Vì cuộc sống là không chờ đợi” là câu nói mà Huyền Trâm đặc biệt yêu thích. Có xê dịch và trải nghiệm mới thấy mình đã trưởng thành hơn nhiều. Có theo đuổi những hành trình khác nhau mới thấy mình cần phải cố gắng làm được những điều có ý nghĩa. Chia tay Rio de Janeiro – nơi đã thổi bùng lên trong cô sinh viên năm 3 FTU ngọn lửa của nhiệt huyết và hành động, Huyền Trâm tất tả chuẩn bị bay sang Quebec, Canada để đại diện cho Việt Nam tham dự diễn đàn thế giới về tiếng Pháp, ngôn ngữ mà cô gắn bó và đam mê sau tiếng Việt.
                                          
Phương Tú

Bức ảnh 'đồng xu của bà lão ăn xin' lay động cư dân mạng

Bức ảnh chụp một bà lão hành khất đang bỏ những đồng xu vừa xin được vào thùng quyên góp "Chung tay góp sức vì nạn nhân động đất Tứ Xuyên, đang lan truyền với tốc độ chóng mặt trong cộng đồng mạng xã hội.
Bức ảnh được cho là chụp ở Trung Quốc. Ảnh: 4share.
Bức ảnh được cho là chụp ở Trung Quốc. Ảnh: 4share.
Hiện chưa rõ về tác giả cũng như thời gian, địa điểm chụp tấm ảnh này, song dựa vào quang cảnh và tấm băng rôn màu đỏ với dòng chữ "Chung tay góp sức vì nạn nhân động đất Tứ Xuyên", một số cư dân mạng cho rằng sự việc diễn ra ở Trung Quốc.
Chỉ vài tiếng đồng hồ sau khi đăng trên Facebook, bức ảnh đã nhận được hàng trăm lượt xem, bình luận và chia sẻ. Nhiều cư dân mạng cho rằng hành động của bà lão ăn xin nghèo là một điển hình cho lối sống đẹp "thương người như thể thương thân" đang ngày càng mai một trong xã hội hiện đại.
‎"Có nhìn đấy có like đấy, có một chút thương cảm, khâm phục đấy nhưng có phải ai nhìn thấy bức ảnh này cũng học hỏi theo đâu. Mong là trong mỗi trong ta không ít thì nhiều hãy chia sẻ một chút tài sản, tình thương cho những người khác, họ thiếu thốn trong khi mình có hoặc quá dư giả", thành viên Sakull Trần bình luận.
Còn bạn Getamped Tbv triết lý: "Tuy nghèo nhưng đã có tấm lòng từ bi thì không gì có thể dẫn họ vào con đường tội lỗi. Mong rằng bà cụ này mai sau sẽ hạnh phúc và giàu có khi ở dưới suối vàng".
Trong khi hầu hết mọi người đều bày tỏ lòng thái độ nể phục trước tấm lòng của bà cụ thì một số khác lại trách thái độ vô tâm của các bạn trẻ đang thờ ơ đứng nhìn. "Có lẽ họ quá dư giả để hiểu được cái khổ của đồng loại", nick name Akira nhận xét. Hầu hết mọi người không hoài nghi về tính chân thực của bức ảnh.
Thi Trân

VATICAN II ĐEM LẠI NHỮNG CANH TÂN NÀO CHO GIÁO HỘI

II.      NHÖÕNG CANH TAÂN NGOAÏI TAÏI    (Tiếp theo phần I)
Ñeå thi haønh söù meänh chöùng nhaân vaø gaët haùi ñöôïc nhieàu keát quaû toát, Giaùo hoäi khoâng chæ töï nhìn laïi chính mình, nhöng coøn coù nhöõng höôùng ñi môùi phuø hôïp vôùi thôøi ñaïi ngaøy hoâm nay. Bôûi theá, döôùi aùnh saùng cuûa Coâng ñoàng Vatican II, Giaùo hoäi ñaõ theå hieän chính mình trong caùc Giaùo hoäi ñòa phöông, luoân höôùng ñeán theá giôùi, nhaát laø con ngöôøi qua vieäc ñoái thoaïi vôùi moïi thaønh phaàn, phuïc vuï con ngöôøi qua vai troø vaø söù vuï cuûa mình.

1.    Theå hieän Giaùo hoäi phoå quaùt trong Giaùo hoäi ñòa phöông

Vaán ñeà moái lieân heä giöõa Giaùo hoäi ñòa phöông vôùi Giaùo hoäi phoå quaùt ñaõ ñöôïc Coâng ñoàng xaùc ñònh caùch roõ raøng vaø cuï theå. Bôûi theá, ngöôøi ta cöù töôûng raèng, Giaùo hoäi ñòa phöông laø moät phaàn nhoû cuûa Giaùo hoäi phoå quaùt, cuõng gioáng nhö caønh cuûa thaân caây. Nhöng thöïc teá khoâng phaûi nhö vaäy. “Giaùo hoäi phoå quaùt hieän dieän troïn veïn toaøn boä trong Giaùo hoäi ñòa phöông”.[1] Veà moái töông quan giöõa Giaùo hoäi phoå quaùt vaø Giaùo hoäi ñòa phöông, Coâng ñoàng cho thaáy raèng, “giaùm muïc ñòa phöông laø ngöôøi keá vò caùc Toâng ñoà, laø thuû laõnh cuûa Daân Thieân Chuùa vaø laø ngöôøi ñaïi dieän cho Giaùo hoäi ñòa phöông”.[2] Maët khaùc, “giaùm muïc ñòa phöông cuõng laø ngöôøi ñaïi dieän Chuùa Kitoâ neân coù troïn veïn traùch nhieäm muïc vuï, nhöng khoâng phaûi laø ngöôøi ñaïi dieän ñöùc giaùo hoaøng”.[3] Nguyeân lyù cuûa söï hieäp nhaát maø Coâng ñoàng muoán nhaém tôùi giaùm muïc ñòa phöông khoâng phaûi laø tay traùi hay tay phaûi cuûa ñöùc giaùo hoaøng, nhöng ñöôïc ñaët ngang taàm vôùi giaùm muïc Roâma. Giaùo hoäi ñòa phöông ñöôïc laäp theo hình aûnh cuûa Giaùo hoäi phoå quaùt. Giaùo hoäi ñòa phöông vaø giaùm muïc ñòa phöông hieäp nhaát vôùi giaùm muïc Roâma taïo neân moät Giaùo hoäi phoå quaùt, nhöng giaùo hoäi ñòa phöông khoâng phaûi laø moät maûnh cuûa giaùo hoäi phoå quaùt.

Coâng ñoàng cuõng cho thaáy raèng, Giaùo hoäi phoå quaùt ñöôïc höõu hình hoùa vaø theå hieän caùch cuï theå laø nhôø Giaùo hoäi ñòa phöông. Giaùo hoäi ñòa phöông khoâng phaûi laø taát caû caùc Giaùo hoäi, nhöng laø Giaùo hoäi phoå quaùt. Söï hieäp nhaát naøy seõ mang ôn cöùu ñoä ñeán cho nhöõng ai tin vaø yeâu meán Giaùo hoäi. Cuõng theá, Giaùo hoäi ñòa phöông luoân chuù yù ñeán vaán ñeà hoäi nhaäp vaên hoùa, ñaây chính laø caùi coát loõi cuûa Giaùo hoäi chöù khoâng phaûi caùi theâm vaøo. Ñieàu ñoù cuõng cho thaáy raèng, neáu Giaùo hoäi ñòa phöông thaát baïi trong vieäc nhaäp theå taïi ñòa phöông thì ñoù cuõng chính laø thaát baïi cuûa Giaùo hoäi phoå quaùt. Vì theá Giaùo hoäi ñòa phöông phaûi coù boån phaän thöïc hieän phong hoùa taïi ñòa phöông mình, haàu ñeå boäc loä ñöôïc khuoân maët thaät cuûa Giaùo hoäi.

2.    Giaùo hoäi hieäp nhaát vaø ñoái thoaïi vôùi theá giôùi

Coâng ñoàng Vatican II ñaõ daønh moät Saéc leänh veà Hieäp nhaát (Unitatis Redintegratio) ñeå xaùc ñònh laïi söï hieäp nhaát giöõa toaøn theå caùc Kitoâ höõu nhö loøng Chua mong öôùc. “Quaû thöïc, Chuùa Kitoâ ñaõ thieát laäp moät Giaùo hoäi vaø chæ moät Giaùo hoäi duy nhaát, nhöng nhieàu coäng ñoàng Kitoâ giaùo ñaõ töï xöng vôùi moïi ngöôøi mình laø di saûn ñích thöïc cuûa Chuùa Kitoâ, vaø hoï coù nhöõng ñöôøng loái khaùc nhau nhö theå chính Chuùa Kitoâ bò phaân reõ”.[4] Nhöõng phaân reõ ñoù ñaõ ñeå laïi nhieàu veát theïo ñau thöông, nhö laø moät göông xaáu. Nguyeân nhaân cuûa söï chia reõ naøy khoâng chæ coù tính caùch thaàn hoïc, nhöng coøn nhöõng vaán ñeà khaùc nhö vaên hoùa vaø phuïng vuï. Bôûi theá, Coâng ñoàng ñaõ xaùc nhaän muoán ñi ñeán ñaïi keát, Giaùo hoäi khoâng chæ ñoái thoaïi thaàn hoïc, nhöng caàn soáng vaø caàu nguyeän vôùi nhau. Ngöôøi Kitoâ höõu thuoäc ñuû moïi saéc thaùi caàn coù moät thaùi ñoä khieâm toán vaø saùm hoái, cuõng nhö can ñaûm chòu ñöïng ñöøng boû cuoäc ñoái vôùi nhöõng vaán ñeà caên baûn. Cuõng nhö chính vöông quoác Thieân Chuùa, söï hôïp nhaát Kitoâ Giaùo khoâng chæ laø coâng trình cuûa con ngöôøi maø coøn laø coâng trình cuûa Thieân Chuùa. Vì theá, “Thaùnh Coâng ñoàng naøy tha thieát mong moûi taùi laäp hieäp nhaát giöõa caùc moân ñeä Chuùa Kitoâ”.[5] Do ñoù, Giaùo hoäi thaáy mình vaãn luoân lieân heä keát vôùi nhöõng ngöôøi ñaõ laõnh nhaän bí tích Thaùnh taåy vaø mang danh hieäu Kitoâ höõu nhöng khoâng tuyeân xöng ñöùc tin troïn veïn hoaëc khoâng hieäp thoâng vôùi Ñöùc Giaùo hoaøng. Vì theá, Thaùnh Thaàn khôi daäy nôi taát caû caùc moân ñeä cuûa Ñöùc Kitoâ öôùc muoán vaø haønh ñoäng ñeå moïi ngöôøi ñöôïc hieäp nhaát trong cuøng moät ñaøn chieân vaø moät Ñaáng chaên daét.

Söù maïng cuûa Giaùo hoäi laø phuïc vuï Thieân Chuùa qua vieäc ñoàng haønh vaø chia seû vôùi coäng ñoàng nhaân loaïi. Nhôø Chuùa Kitoâ, Giaùo hoäi ñöôïc thieát laäp vaø ñöôïc toå chöùc nhö moät coäng ñoàng taïi theá giöõa loøng theá giôùi ñeå cuøng caûm thoâng vaø chia seû soá phaän traàn theá vôùi theá giôùi. Muoán cho theá giôùi bieát ñöôïc mình laø ai, Giaùo hoäi ñaõ ñoái thoaïi vôùi moïi thaønh phaàn cuûa nhaân loaïi. Ñoái thoaïi ñeå theá giôùi thaáy ñöôïc khuoân maët thaät veà Giaùo hoäi, ñoàng thôøi Giaùo hoäi hieåu ñöôïc nhöõng thöïc taïi cuûa traàn theá. Chính ñieàu ñoù ñaõ laøm cho Giaùo hoäi bieát mình phaûi laøm gì cho theá giôùi hoâm nay. Ñieàu Giaùo hoäi phaûi laøm laø, “tröôùc tieân baèng caùch chöõa trò vaø naâng cao phaåm giaù con ngöôøi, cuûng coá cô caáu cuûa xaõ hoäi nhaân loaïi, ñoùng goùp vaøo vieäc bieán ñoåi gia ñình nhaân loaïi vaø lòch söû loaøi ngöôøi trôû neân nhaân ñaïo hôn”.[6] 

3.    Söù maïng cuûa Giaùo hoäi trong theá giôùi ngaøy nay

Vaäy anh em haõy ñi vaø laøm cho muoân daân trôû thaønh moân ñeä, laøm pheùp röûa cho hoï nhaân danh Chuùa Cha, Chuùa Con vaø Chuùa Thaùnh Thaàn, daïy baûo hoï tuaân giöõ moïi ñieàu Thaày ñaõ truyeàn cho anh em (Mt 28,19-20; Mc 16,15). “Vôùi söù maïng laø truyeàn giaùo, Giaùo hoäi coù boån phaän truyeàn baù ñöùc tin vaø ôn cöùu roãi cuûa Chuùa Kitoâ, phaàn thì do meänh leänh roõ raøng ñaõ ñöôïc caùc toâng ñoà truyeàn laïi cho haøng giaùm muïc, vôùi söï tham döï cuûa haøng linh muïc vaø toaøn theå daân Chuùa”.[7] Giaùo hoäi laïi caøng nhaän thaáy söù maïng cuûa mình caáp thieát hôn khi thaáy theá giôùi bieán ñoäng caùch maïnh meõ vaø phöùc taïp. Khoâng chæ bieán ñoåi theo nghóa coù nhieàu phaùt minh, nhöng coøn thay ñoåi theo khía caïnh taäp theå cuûa theá kyû 21. Chính söï thay ñoåi ñoù maø Coâng ñoàng muoán noùi vôùi chuùng ta raèng, theá giôùi coù moät söï cheânh leäch quaù lôùn giöõa ngöôøi giaøu vaø ngöôøi ngheøo. Do söï cheânh leäch ñoù maø daãn ñeán cô caáu xaõ hoäi cuõng thay ñoåi. Nhö theá, “söï thay ñoåi ñoù ñaõ ñeán toân giaùo, luaân lyù vaø ñaïo ñöùc cuõng thay ñoåi theo”.[8] Vôùi söù meänh cuûa mình, Giaùo hoäi muoán phuïc vuï theá giôùi baèng caùch laøm troøn söù meänh rieâng laø môû roäng nöôùc Thieân Chuùa vaø rao giaûng veà Chuùa Kitoâ, Ñaáng ñaõ saùng laäp moïi söï, ñoàng thôøi laø trung taâm ñieåm vaø cuøng ñích cuûa moïi söï. 

“Söù meänh rieâng bieät maø Chuùa Kitoâ ñaõ uûy thaùc cho Giaùo hoäi Ngöôøi khoâng thuoäc phaïm vi chính trò, kinh teá hay xaõ hoäi: muïc ñích Ngöôøi ñaõ aán ñònh cho Giaùo hoäi thuoäc phaïm vi toân giaùo. Nhöng, bôûi chính söù meänh toân giaùo aáy, nhaèm cuûng coá coäng ñoaøn nhaân loaïi theo Luaät Leä cuûa Thieân Chuùa; cuõng theá, chính Giaùo hoäi coù theå vaø hôn nöõa, phaûi phaùt ñoäng, tuøy theo hoaøn caûnh thôøi gian vaø nôi choán, nhöõng coâng cuoäc nhaèm phuïc vuï moïi ngöôøi, nhaát laø nhöõng ngöôøi cuøng khoán, thí duï nhö caùc coâng cuoäc töø thieän hoaëc nhöõng toå chöùc khaùc töông töï.”[9]

Vì hieän traïng cuûa theá giôùi hoâm nay quaù thay ñoåi vaø coù nhieàu hoaøn caûnh khaùc nhau, bôûi theá, Giaùo hoäi caøng coù vai troø quan troïng hôn haàu ñaùp öùng nhu caàu thôøi ñaïi cho theá giôùi. “Vì Giaùo hoäi laø men muoái vaø aùnh saùng cho theá gian, neân laïi caøng ñöôïc keâu môøi khaån thieát hôn ñeå cöùu roãi vaø canh taân moïi loaøi, haàu moïi söï ñöôïc taùi laäp trong Chuùa Kitoâ, vaø nôi Ngöôøi moïi ngöôøi hoïp thaønh moät gia ñình vaø moät Daân Chuùa duy nhaát”.[10]

4.    Giaùo hoäi höôùng ñeán con ngöôøi

Boån phaän cuûa Giaùo hoäi laø rao giaûng Tin Möøng cho muoân daân. Do ñoù, con ngöôøi laø ñoái töôïng öu vieät maø Giaùo hoäi höôùng tôùi, vì con ngöôøi laø hình aûnh cuûa Thieân Chuùa. Khi noùi ñeán con ngöôøi hoâm nay, Giaùo hoäi khoâng xem con ngöôøi nhö laø moät thuï taïo xa laï, khoâng ai bò loaïi tröø, cuõng khoâng bò chia lìa, nhöng ñuùng hôn Giaùo hoäi nhìn nhaän mình ñöôïc thaønh laäp töø chính con ngöôøi vaø yù ñònh cuûa Thieân Chuùa, ñöôïc trôû neân thaân mình cuûa Ñöùc Kitoâ vaø moïi ngöôøi laø chi theå. Bôûi theá, ngay töø ñaàu cuûa Hieán cheá Gaudium et Spes, Giaùo hoäi ñaõ xaùc nhaän: “Vui möøng vaø hy voïng, öu saàu vaø lo laéng cuûa con ngöôøi ngaøy nay, nhaát laø cuûa ngöôøi ngheøo vaø nhöõng ai ñau khoå, cuõng laø vui möøng vaø hy voïng, öu saàu vaø lo laéng cuûa caùc moân ñeä Chuùa Kitoâ”.[11] Nhö theá, khoâng coù gì lieân quan ñeán nhaân loaïi maø laïi khoâng coù thao thöùc hay quan taâm töø trong coûi loøng cuûa caùc moân ñeä Chuùa Kitoâ vaø Giaùo hoäi. Giaùo hoäi luoân ñoàng haønh vaø chia seû caùch saâu xa vôùi con ngöôøi vaø toaøn nhaân loaïi. Trong tinh thaàn ñoù, Giaùo hoäi ñaõ xaùc ñònh con ngöôøi laø trung taâm, laø baûn leà cuûa moïi vaán ñeà nhaân sinh vaø xaõ hoäi. Moät ñoái töôïng maø moïi con ngöôøi phaûi ñoái thoaïi vôùi nhau, baát phaân bieät ngöôøi Kitoâ höõu hay ngoaøi Kitoâ höõu. Treân neàn taûng Thaùnh Kinh, Giaùo hoäi ñaõ khaúng ñònh caùch chaéc chaén raèng: “con ngöôøi ñöôïc taïo döïng theo hình aûnh Thieân Chuùa, coù khaû naêng hieåu bieát vaø yeâu meán Thieân Chuùa: ñöôïc ñaët laøm chuû muoân loaøi muoân vaät treân traùi ñaát, ñeå cheá ngöï vaø söû duïng chuùng maø laøm vinh danh Thieân Chuùa”.[12] Vôùi thaân xaùc vaø linh hoàn, con ngöôøi ñöôïc môøi goïi ñeå daâng lôøi ca tuïng Thieân Chuùa thay cho muoân loaøi. Vì vaäy, Coâng ñoàng nhaán maïnh ñeán giôùi raên quan troïng nhaát döôùi hai khía caïnh meán Chuùa vaø yeâu ngöôøi. Treân bình dieän töï nhieân, chuùng ta phaûi ñeå yù ñeán tình huynh ñeä vì chuùng ta ñeàu coù moái töông quan vaø leä thuoäc laãn nhau. Nhöng chuùng ta coøn vöôït xa hôn nöõa, haàu ñeå tình huynh ñeä giöõa nhöõng ngöôøi con Thieân Chuùa trong ñöùc tin vaø ñöùc meán laø khuoân maãu ñích thaät cuûa Thieân Chuùa.

Chính Giaùo hoäi ñöôïc thieát laäp ñeå ñeán cuøng con ngöôøi chöù khoâng phaûi ñeå chæ soáng cho mình maø thoâi, Giaùo hoäi phaûi ñoái thoaïi vôùi con ngöôøi, ñöa cho con ngöôøi aùnh saùng ñöùc tin ñaõ ñöôïc trao phoù cho Giaùo hoäi. Nhö theá Giaùo hoäi goùp phaàn vaøo coâng vieäc chung nhaèm cöùu ñoä con ngöôøi vaø caûi thieän xaõ hoäi, ñaëc bieät giuùp con ngöôøi nhaän ra con ngöôøi toaøn haûo laø Ñöùc Kitoâ.

Keát luaän

Khi ñaët mình tröôùc aùnh saùng cuûa Ñöùc Kitoâ, Giaùo hoäi ñaõ thaáy ñöôïc vai troø vaø söù maïng cuûa mình ñoái vôùi theá giôùi, ñaëc bieät laø nhieäm vuï cöùu roãi con ngöôøi. Ñoù laø ñieàu quan troïng nhaát maø Coâng ñoàng Vatican II ñaõ nhaém ñeán veà vieäc canh taân thieâng lieâng vaø muïc vuï maø Ñöùc Gioan XXIII ñaõ khôûi xöôùng. Töø ñoù, Coâng ñoàng ñaõ laàn löôït suy xeùt vaø nhìn vaøo chính mình haàu ñöa ñeán nhöõng canh taân noäi taïi cuõng nhö ngoaïi taïi nhaèm ñaùp öùng moïi ñoøi hoûi cuûa theá giôùi.

Qua nhöõng suy tö treân, cho thaáy Giaùo hoäi ñaõ coù nhöõng böôùc ñi ñoät phaù vaø ñuùng ñaén trong vieäc ñem söù ñieäp cöùu roãi cuûa Chuùa Kitoâ cho nhaân loaïi. Nhôø Coâng ñoàng, Giaùo hoäi xaùc ñònh laïi caên tính cuûa mình, choïn höôùng ñi ñuùng ñaén laø saün saøng ñaùp öùng nguyeän voïng vaø nhu caàu khaån thieát cuûa thôøi ñaïi qua vieäc toân troïng nhaân vò, tieáp ñoùn vaø chaêm soùc hoï; ñaëc bieät ñoái thoaïi vôùi moïi thaønh phaàn. Bôûi ñoù, nhöõng canh taân maø Coâng ñoàng ñaõ ñeà caäp ñeán coù keát quaû hay khoâng laø tuøy thuoäc vaøo moïi thaønh phaàn Daân Chuùa. Thieát nghó raèng, nhöõng canh taân hay ñöôøng höôùng ñoù chæ trôû neân hieän thöïc khi toaøn theå Daân Chuùa laø caùc giaùm muïc, linh muïc, tu só vaø giaùo daân thöïc hieän nhö loøng Chuùa haèng mong öôùc.  



[1] Susan K. Wood, Giaùo hoäi nhö söï hieäp thoâng, tr 7 (baøi tham khaûo trong khoùa hoïc)
[2] Vatican II, Lumen Gentium, soá 24
[3] Ibid, soá 27
[4] Vatican II, Unitatis Redintegratio, soá 1
[5] Ibid, soá 1
[6] Vatican II, Gaudium et Spes, soá 40
[7] Vatican II, Ad Gentes, soá 5
[8] Vatican II, Gaudium et Spes, soá 7
[9] Vatican II, Gaudium et Spes, soá 42
[10] Vatican II, Ad Gentes, soá 1
[11] Vatican II, Gaudium et Spes, soá 1
[12] Ibid, soá 13

VATICAN II ĐEM LẠI NHỮNG CANH TÂN CHO GIÁO HỘI

ConggiaoRoma2.pngKhôûi ñaàu cho vieäc chuaån bò khai maïc Coâng ñoàng Vatican II, Ñöùc Gioan XXIII mong muoán canh taân Giaùo hoäi theo tinh thaàn Phuùc AÂm, Ngaøi ñaõ choïn ñi theo con ñöôøng môû roäng ra theá giôùi, bôûi Giaùo hoäi töï baûn chaát laø môû roäng Nöôùc Thieân Chuùa vaø cöùu ñoä moïi ngöôøi. Vì boån phaän chính yeáu cuûa Giaùo hoäi maø Ñöùc Kitoâ, Ñaáng saùng laäp ñaõ uûy thaùc laø phaûi tìm caùch ñeán vôùi moïi ngöôøi ñeå ñem Chuùa Kitoâ ñeán cho hoï vaø bieán ñoåi hoï. Do ñoù, Giaùo hoäi ñaõ xaùc ñònh phaûi nhìn nhaän laïi chính mình qua vieäc laéng nghe, ñoàng thôøi cuõng lo höôùng daãn con ngöôøi qua hai hieán cheá quan troïng: “Lumen Gentium vaø Gaudium et Spes”. Töø hai vaên kieän chính cho thaáy Giaùo hoäi ñaõ nhìn veà mình, ñoàng thôøi cuõng nhìn ra theá gôùi baèng caùch giôùi thieäu cho theá giôùi bieát veà mình.

Coâng ñoàng Vatican II khoâng quan taâm ñeán nhöõng ñoåi thay beà ngoaøi, nhöng chuù taâm ñeán canh taân vaø bieán ñoåi beân trong ñeå noùi leân ñöôïc caên tính vaø söù vuï ñích thöïc cuûa Giaùo hoäi laø gì. Theo K.Rahner: “taát caû 16 Vaên kieän cuûa Coâng ñoàng Vatican II ñeàu lieân quan ñeán Giaùo hoäi”, nghóa laø moãi vaên kieän ñeàu baøn thaûo vaø ñeà caäp ñeán Giaùo hoâi. Do giôùi haïn cuûa ñeà taøi, thôøi gian khoâng cho pheùp, cuõng nhö khaû naêng ñeå tìm hieåu toaøn boä 16 vaên kieän quaû laø vieäc khoâng deã. Bôûi theá, ngöôøi vieát xin ñöôïc tìm hieåu “Nhöõng Canh taân Noäi taïi vaø Ngoaïi taïi” chính yeáu lieân quan ñeán Giaùo hoäi hoïc trong hai vaên kieän: Lumen Gentium vaø Gaudium et Spes, vaø ba vaên kieän lieân quan.

I.     NHÖÕNG CANH TAÂN NOÄI TAÏI  

1.    Giaùo hoäi: Maàu nhieäm

Coâng ñoàng Vatican II ñaõ daønh moät choã khaù quan troïng trong Lumen Gentium ñeå noùi veà Maàu nhieäm Giaùo hoäi. Khi noùi ñeán Maàu nhieäm Giaùo hoäi, phaûi xaùc ñònh ñaây laø moät phaïm truø ñöùc tin, duy chæ trong ñöùc tin chuùng ta môùi hieåu bieát vaø meán yeâu Giaùo hoäi. Bôûi theá, khôûi ñaàu Hieán cheá, Giaùo hoäi khoâng tuyeân boá veà mình, nhöng noùi veà moät Ngoâi vò khaùc. Noùi caùch khaùc, aùnh saùng maø Giaùo hoäi coù ñöôïc, thöïc söï khoâng phaûi töï mình maø coù, nhöng ñuùng hôn laø moät phaûn aùnh cuûa Ñöùc Kitoâ chieáu qua ñoù. Nhö vaäy, ngay töø ñaàu, Lumen Gentium ñaõ ñaët moät neàn taûng vöõng vaøng ñeå phaân bieät giöõa Giaùo hoäi vaø Ñöùc Kitoâ, giöõa Giaùo hoäi vaø Thieân Chuùa.AÙnh saùng muoân daân chính laø Chuùa Kitoâ, neân Thaùnh Coâng ñoàng ñang nhoùm hoïp trong Chuùa Thaùnh Thaàn heát loøng mong öôùc soi daãn moïi ngöôøi baèng aùnh saùng cuûa Chuùa phaûn chieáu treân dung nhan Giaùo hoäi, baèng vieäc rao truyeàn Phuùc AÂm cho moïi thuï taïo (Mc 16,15)”.[1]
Qua ñoù, Giaùo hoäi ñaõ nhôø Ñaáng khaùc laø Ñöùc Kitoâ soi saùng cho Giaùo hoäi bieát veà mình. Suoát doøng lòch söû, Giaùo hoäi luoân boäc loä cho muoân daân thaáy raèng Thieân Chuùa yeâu thöông con ngöôøi quaù ñoãi. Do ñoù, chuùng ta caàn hieåu raèng maàu nhieäm khoâng phaûi laø söï toái taêm, nhöng laø do khaû naêng cuûa chuùng ta khoâng theå tieáp nhaän heát maëc khaûi cuûa maàu nhieäm maø thoâi. Giaùo hoäi khoâng phaûi laø moät saûn phaåm baát chôït cuûa Thieân Chuùa, nhöng ñuùng hôn Giaùo hoäi naèm trong döï ñònh cuûa Thieân Chuùa. Ñöùc Gieâsu khoâng theå khoâng thieát laäp Giaùo hoäi, bôûi Chuùa Cha ñaõ quyeát ñònh thieát laäp coäng ñoaøn gia ñình cuûa Ngaøi trong lòch söû, trong keá hoaïch taïo döïng; Chuùa Con ñeán traàn gian ñeå thieát laäp Giaùo hoäi, vaø Giaùo hoäi ñöôïc thaùnh hoùa nhôø Thaùnh Thaàn.

Noäi dung maàu nhieäm cuûa Giaùo hoäi tieàm aån trong vieäc Giaùo hoäi laø cöùu caùnh cuûa hoaït ñoäng Thieân Chuùa nhaém tôùi, theo chöông trình khoân ngoan cuûa Ngaøi an baøi vaø do loøng nhaân haäu voâ bôø cuûa Ngaøi mong muoán. Vì theá, Giaùo hoäi mang tính chaát thaàn linh vaø nhaân loaïi. Tieán trình cöùu ñoä khôûi nguoàn töø Thieân Chuùa, roài tieáp tuïc traûi daøi giöõa loøng lòch söû nhaân loaïi vaø cuoái cuøng ñaït ñeán möùc thaønh töïu nôi Giaùo hoäi. Chính trong Giaùo hoäi, Thieân Chuùa thöïc hieän yù ñònh cöùu ñoä phoå quaùt cuûa Ngöôøi. “Ñöùc Kitoâ laø Ñaàu cuûa thaân mình laø Giaùo hoäi, vaø laø nguyeân lyù saùng taïo vaø cöùu chuoäc”.[2] Do ñoù, Ngöôøi lieân keát chuùng ta vaøo söï soáng, thoâng ban aân suûng cuûa Ngöôøi cho chuùng ta qua chöùc naêng cuõng nhö taùc vuï haàu laøm cho toaøn thaân ñöôïc vöôn leân tôùi Ngöôøi. Giaùo hoäi ñöôïc thieát laäp do tình yeâu cuûa Thieân Chuùa, chöù khoâng phaûi theo yù muoán cuûa con ngöôøi. Ñaønh raèng, theo lòch söû, Giaùo hoäi ñöôïc thieát laäp töø Ñöùc Kitoâ qua vieäc qui tuï coäng ñoaøn caùc moân ñeä ñaàu tieân, nhöng tröôùc khi xuaát hieän trong lòch söû, Giaùo hoäi ñaõ coù trong chöông trình cuûa Thieân Chuùa. Bôûi theá, “Giaùo hoäi vöøa ôû trong theá giôùi vónh cöûu, vöøa ôû ngay trong loøng lòch söû laø coâng cuoäc cuûa loaøi ngöôøi nhöng laïi vöôït quaù moïi khaû naêng cuûa nhaân loaïi; Giaùo hoäi vöøa mang tính chaát thaàn thieâng vaø nhaân loaïi”.[3] Yeáu toá höõu hình laø nhaân loaïi laøm neân maàu nhieäm Giaùo hoäi chöù khoâng phaûi caùi theâm vaøo. Vì toå chöùc höõu hình laø ñieàu Ñöùc Gieâsu muoán, vaø Ngöôøi ñaõ thöïc hieän qua vieäc nhaäp theå. Do vaäy maàu nhieäm neàn taûng ñeå hieåu veà Giaùo hoäi laø maàu nhieäm nhaäp theå.

2.                                 Giaùo hoäi: Daân Thieân Chuùa

Tröôùc tieân phaûi noùi raèng, Coâng ñoàng Vatican II ñaõ daønh moät phaàn heát söùc quan troïng veà “Daân Thieân Chuùa” trong Hieán cheá Lumen Gentium, neân ñöôïc ñeà caäp ngay sau phaàn maàu nhieäm Giaùo hoäi. Ñieàu ñoù noùi leân taàm quan troïng cuûa maàu nhieäm Thieân Chuùa ban ñöôïc dieãn tieán trong lòch söû cuûa moät daân, ñoù chính laø Daân Thieân Chuùa. Ñoái vôùi Thieân Chuùa, Ngaøi khoâng cöùu ñoä töøng ngöôøi rieâng leû, maëc duø töøng caù nhaân seõ ñöôïc cöùu ñoä. Chính vì theá maø Ngaøi quyeát ñònh thaønh laäp daân cuûa Ngaøi trong khía caïnh gia ñình, ñoù laø Nöôùc Thieân Chuùa. Töø ñoù, chính Thieân Chuùa ñaõ cöùu ñoä caù nhaân trong gia ñình cuûa Ngaøi laø Daân Thieân Chuùa, maëïc duø daân aáy chöa bao goàm toaøn theå nhaân loaïi. Coâng ñoàng khaúng ñònh raèng:

Chuùa Kitoâ ñaõ thieát laäp giao öôùc môùi, ñoù laø giao öôùc môùi trong maùu Ngöôøi (1Cr 11, 25), Ngöôøi trieäu taäp daân chuùng töø daân Israel vaø töø caùc daân ngoaïi, hoïp thaønh moät khoái duy nhaát trong Thaùnh Thaàn chöù khoâng theo xaùc thòt, ñeå laøm hoï neân daân toäc môùi cuûa Thieân Chuùa. Ñòa vò daân naøy laø ñöôïc vinh döï vaø töï do laøm Con Thieân Chuùa, vaø Thaùnh Thaàn ngöï trong taâm hoàn hoï nhö trong ñeàn thôø. Sau cuøng, cöùu caùnh cuûa hoï, töùc laø phaùt trieån theâm Nöôùc Thieân Chuùa, ñaõ ñöôïc Ngaøi khai nguyeân treân traàn gian, cho tôùi khi ñöôïc Ngaøi hoaøn taát trong ngaøy taän theá, ngaøy maø Chuùa Kitoâ hieän ñeán (Cl 3,4).[4]

Khía caïnh khaùc, Daân Thieân Chuùa cuõng muoán noùi ñeán chieàu kích nhaäp theå trong maàu nhieäm Giaùo hoäi. Chính Ñöùc Gieâsu, Con Thieân Chuùa ñaõ nhaäp theå vaøo theá gian ñeå thöïc hieän keá hoaïch cuûa Thieân Chuùa laø thaønh laäp moät daân mang yeáu toá gia ñình. Daân toäc maø ñöôïc Thieân Chuùa choïn luoân phaûi coù thuû laõnh laø Ñöùc Kitoâ, ñoàng thôøi vôùi hieán chöông laø tình yeâu giöõa con ngöôøi vôùi Thieân Chuùa vaø giöõa con ngöôøi vôùi nhau. Daân Thieân Chuùa ñöôïc thieát laäp töø Thieân Chuùa, bôûi theá daân aáy phaûi coù vai troø laøm cho muoân daân nhaän bieát Tin Möøng vaø ñöôïc cöùu ñoä. Ñaønh raèng, daân naøy chæ moät thaønh phaàn nhoû, nhöng laïi laø maàm moùng cuûa söï hieäp nhaát, hy voïng vaø cöùu roãi nhaân loaïi. Daân Thieân Chuùa ñöôïc Ñöùc Kitoâ thieát laäp ñeå thoâng döï vaøo söï soáng thaàn linh vaø nhö laø khí cuï cöùu roãi cho moïi ngöôøi. Maëc duø Daân Thieân Chuùa raát nhoû beù, nhöng Thieân Chuùa seõ laøm vieäc treân söï nhoû beù aáy. Daân aáy cuõng coù boån phaän laø thaùnh hoùa theá giôùi qua söï hieän dieän cuûa mình ôû moïi thôøi vaø moïi nôi baèng ñöùc tin vaø ñoái thoaïi. Chính Thieân Chuùa cöùu ñoä moïi daân toäc vaø moïi ngöôøi baèng con ñöôøng ñoái thoaïi. Bôûi theá, nhôø ñoái thoaïi, Giaùo hoäi môùi giôùi thieäu ôn cöùu ñoä cho muoân daân, cuõng nhö cho muoân daân nhaän bieát Thieân Chuùa. Vì Giaùo hoäi laø Daân Thieân Chuùa ñöôïc phaùt xuaát töø Thieân Chuùa, hieän dieän ñeå phuïc vuï Thieân Chuùa vaø cuoái cuøng trôû veà vôùi Thieân Chuùa.

3.    Giaùm muïc ñoaøn vaø chöùc giaùm muïc

Tröôùc ñaây, Vatican I ñaõ ñeà caäp ñeán vai troø, nhieäm vuï vaø ôn baát khaû ngoä cuûa chöùc giaùm muïc trong Giaùo hoäi. Trong khi taùi xaùc ñònh giaùo huaán cuûa Coâng ñoàng Vatican I veà quyeàn toái cao vaø tính baát khaû ngoä cuûa ñöùc giaùo hoaøng, Lumen Gentium ñöa ra yù nieäm veà taäp ñoaøn tính cuûa giaùm muïc. Caùc giaùm muïc taïo thaønh moät moät taäp ñoaøn, hay coøn goïi laø giaùm muïc ñoaøn. Giaùm muïc ñoaøn laø söï tieáp noái vôùi “möôøi hai toâng ñoà maø Ñöùc Gieâsu ñaõ choïn vaø sai ñi rao giaûng Tin Möøng”[5]. Vieäc tieáp noái naøy coøn ñöôïc goïi laø söï keá thöøa caùc toâng ñoà. Ñöùc giaùo hoaøng hay coøn goïi laø giaùm muïc Roâma cuõng laø moät giaùm muïc anh em, ngöôøi ñöùng ñaàu giaùm muïc ñoaøn. Chöùc giaùo hoaøng ñöôïc keá thöøa töø Thaùnh Pheâroâ, laø ngöôøi ñaõ ñöôïc Ñöùc Gieâsu choïn ñöùng ñaàu nhoùm möôøi hai. Giaùm muïc Roâma laø nguyeân lyù höõu hình cuûa söï hieäp nhaát giöõa caùc giaùm muïc vaø caùc tín höõu. Giaùm muïc laø nguyeân lyù cuûa söï hôïp nhaát trong giaùo hoäi ñòa phöông. Taát caû caùc giaùm muïc cuøng vôùi giaùo hoaøng laøm neân moái daây hôïp nhaát trong toaøn theå Giaùo hoäi. Thaùnh Pheâroâ vaø caùc Toâng ñoà khaùc taïo thaønh moät coäng ñoaøn Toâng ñoà duy nhaát theo nhö Chuùa ñaõ aán ñònh. Töông töï nhö theá, “giaùm muïc Roâma, ñaáng keá vò Pheâroâ, cuøng vôùi caùc giaùm muïc laø nhöõng ngöôøi keá vò caùc Toâng ñoà ñeàu lieân keát vôùi nhau, tuy nhieân moãi giaùm muïc ñaûm traùch vaø töï mình caùc ngaøi coù moïi thöôøng quyeàn, rieâng bieät vaø tröïc tieáp theo nhu caàu muïc vuï ñoøi hoûi. Vì chöùc vuï, Ñöùc Giaùo hoaøng vaãn luoân coù quyeàn daønh laïi moät soá vaán ñeà cho mình hay cho moät thaåm quyeàn khaùc”.[6]

Thöïc vaäy, “quyeàn bính naøy ñöôïc thi haønh caùch troïng theå trong Coâng ñoàng chung, bôûi ñoù Thaùnh Coâng ñoàng ñònh cheá moïi giaùm muïc ñeàu coù quyeàn tham döï Coâng ñoàng chung, vì laø thaønh phaàn cuûa coäng ñoaøn giaùm muïc”.[7] Moãi giaùm muïc tuy ôû trong ñòa phöông mình nhöng vaãn phaûi coù boån phaän chaêm lo cho toaøn theå Giaùo hoäi baèng caùch phaùt huy vaø baûo veä tính duy nhaát cuûa ñöùc tin vaø kyû luaät chung cuûa toaøn theå Giaùo hoäi. Khi cai quaûn giaùo hoäi ñòa phöông mình thì cuõng goùp phaàn vaøo thieän ích cuûa toaøn theå Giaùo hoäi. Caùc ngaøi cuõng phaûi chaêm lo cho vieäc rao giaûng Tin Möøng khaép theá giôùi. Sau cuøng, giaùm muïc phaûi trôï giuùp cho caùc giaùm muïc khaùc nhaát laø nhöõng giaùo hoäi laân caän vaø tuùng thieáu. Giaùm muïc ñoaøn noùi leân ñöôïc ñaëc tính cuûa Giaùo hoäi qua vieäc hieäp nhaát trong ñöùc tin vaø ôn baát khaû ngoä trong ñöùc tin vaø phong hoùa. Moãi giaùm muïc ñaïi dieän cho Giaùo hoäi cuûa mình vaø taát caû caùc giaùm muïc cuøng vôùi giaùo hoaøng laøm neân toaøn theå Giaùo hoäi.

4.    Vai troø cuûa giaùo daân trong Giaùo hoäi

Ñeå thaáy ñöôïc thaùi ñoä toân troïng cuûa Coâng ñoàng Vatican II daønh cho giaùo daân nhö theá naøo, ta phaûi coù moät söï hieåu bieát roõ veà ñònh nghóa giaùo daân laø ai vaø ôn goïi giaùo daân coù taàm quan troïng nhö theá naøo. Trong Lumen Gentium, danh xöng giaùo daân daønh cho nhöõng ngöôøi ñaõ laõnh nhaän bí tích Thaùnh taåy, “hoï laø nhöõng ngöôøi khoâng thuoäc baäc tu trì cuõng nhö khoâng thuoäc haøng giaùo só, nhöng hoï vaãn tham döï vaøo ba chöùc vuï tö teá, ngoân söù vaø vöông ñeá cuûa Giaùo hoäi theo caùch thöùc cuûa hoï”.[8] Giaùo daân laø “nhöõng ngöôøi tìm kieám haïnh phuùc Nöôùc Trôøi baèng chính ñôøi soáng traàn theá cuûa mình, cuoäc soáng traàn theá ñoù ñöôïc thöïc hieän theo löông taâm maø Thieân Chuùa ñaõ trao cho hoï töø khi ñaûm nhaän cuoäc soáng con ngöôøi mang hình aûnh cuûa Ngaøi”.[9] Vatican II xaùc nhaän raèng, giaùo daân chính laø löïc löôïng noàng coát cuûa Giaùo hoäi, vaø hoï coù moät vai troø chuû ñaïo trong Giaùo hoäi. “Hoï chính laø nhöõng moân ñeä Chuùa Kitoâ vôùi tính caùch rieâng bieät vaø ñaëc thuø cuûa hoï, ñoù laø traàn theá tính”.[10] Trong Toâng huaán Kitoâ höõu giaùo daân, Ñöùc Giaùo hoaøng Gioan Phaoloâ II xaùc nhaän: “caùc giaùo daân, coù maët ôû haøng nguõ tieàn phong trong ñôøi soáng Giaùo hoäi; hoï laø nhöõng ngöôøi tröôùc heát phaûi coù moät yù thöùc luoân luoân saùng suoát hôn raèng khoâng nhöõng mình thuoäc veà Giaùo hoäi, maø coøn laø Giaùo hoäi”.[11]

Ngay töø ñaàu, Coâng ñoàng Vatican II ñaõ ñeà caäp ñeán vieäc cöû giaùo daân ñaïi dieän ñeán tham döï trong caùc buoåi laøm vieäc, haàu ñeå nghe nhöõng yù kieán vaø öu tö cuûa hoï. Nhö theá, Vatican II cho thaáy moät söï quan taâm vaø toân troïng roõ raøng cuûa mình ñoái vôùi haøng giaùo daân. Söï coù maët ñaïi dieän cuûa haøng giaùo daân nhö laø moät thaùi ñoä noái keát vaø thoâng chia trong toaøn theå Daân Thieân Chuùa. Ñaây cuõng laø tinh thaàn hieäp thoâng maø Coâng ñoàng nhaém ñeán vaø coù coâng xaây döïng. Lumen Gentium khoâng loaïi tröø giaùo daân khoûi moïi thöøa taùc vuï trong Giaùo hoäi.“Giaùo daân trong phaàn vuï cuûa mình, hoï theå hieän söù vuï cuûa toaøn theå Kitoâ höõu trong giaùo hoäi vaø trong theá gian. Hôn theá nöõa, hoï coøn coù khaû naêng ñaûm nhaän töø haøng Giaùo Phaåm moät vaøi chöùc naêng naøo ñoù coù tính caùch giaùo hoäi, ñöôïc thi haønh vì muïc ñích tinh thaàn”.[12]

Vì vaäy, keå töø sau Coâng Ñoàng Vatican II ñaõ coù söï phaùt trieån maïnh caùc thöøa taùc vuï giaùo daân trong loøng giaùo hoäi. Ñôøi soáng hoân nhaân vaø gia ñình cuûa hoï, ngheà nghieäp haèng ngaøy cuûa hoï, luùc nghæ ngôi phaàn xaùc vaø taâm thaàn cuûa hoï, neáu thöïc hieän trong Thaàn Khí, vaø ngay caû nhöõng khoù khaên cuûa ñôøi soáng, neáu kieân nhaãn chòu ñöïng, taát caû seõ trôû neân "nhöõng hy sinh tinh thaàn ñöôïc Chuùa chaáp nhaän qua Ñöùc Gieâsu Kitoâ." Nhö theá, vôùi moïi ngöôøi ôû khaép nôi cuøng thôø phöôïng trong sinh hoaït thaùnh thieän, giaùo daân daâng hieán theá giôùi cho Chuùa.

5.    Moái lieân heä giöõa Giaùo hoäi vôùi Nöôùc Thieân Chuùa

Giaùo hoäi phoå quaùt hình thaønh vaø hieän dieän nhö moät daân toäc trong theá gian. Coù theå coi Giaùo hoäi nhö moät gia ñình, vaø gia ñình naøy chính laø Nöôùc Thieân Chuùa. Maàu nhieäm Giaùo hoäi ñöôïc bieåu loä trong caùch thöùc thaønh laäp, khoâng theå hieåu Giaùo hoäi neáu khoâng ñaët Giaùo hoäi trong töông quan vôùi Nöôùc Thieân Chuùa. Bôûi theá, “maàu nhieäm Giaùo Hoäi chæ coù yù nghóa khi lieân keát vôùi Nöôùc Thieân Chuùa”.[13] Giaùo hoäi khoâng hieän dieän vaø soáng cho chính mình, nhöng laø ñeå phuïc vuï Ñöùc Kitoâ vaø Nöôùc Trôøi nhö laø muïc ñích toái haäu cuûa Daân Thieân Chuùa. Coâng ñoàng Vaticanoâ II ñaõ xaùc nhaän raèng: “Giaùo hoäi chính laø Nöôùc Thieân Chuùa ñang phaùt trieån treân traàn gian;”[14] vaø Nöôùc aáy luoân ñoàng haønh vaø chia seû trong cuoäc löõ haønh vôùi nhaân loaïi qua Giaùo hoäi. Ñoàng thôøi “Nöôùc aáy ñöôïc bieåu loä trong chính baûn thaân Chuùa Kitoâ, Con Thieân Chuùa vaø Con Ngöôøi, Ñaáng aáy ñeán nhaèm ñeå haàu haï vaø hieán maïng soáng mình laøm giaù chuoäc cho muoân daân (Mc10,45)”.[15]

“Hôn nöõa, Ñöùc Kitoâ khoâng chæ minh chöùng Nöôùc Trôøi ñaõ ñeán giöõa nhaân loaïi, nhöng coøn cho thaáy chính Ngaøi laø hieän thaân cuûa Nöôùc Thieân Chuùa, bôûi Ngaøi ñeán “maïc khaûi vaø nhaäp theå tình yeâu cuûa Chuùa Cha”. Vì theá, lôøi “coâng boá vöông quoác Thieân Chuùa luoân gaén lieàn vôùi lôøi loan truyeàn bieán coá Ñöùc Kitoâ. Khi thieát laäp Nöôùc Thieân Chuùa treân traàn gian, Ñöùc Kitoâ ñaõ ñaët ñeå Giaùo Hoäi nhö haït maàm, khôûi ñaàu thaät beù nhoû nhöng seõ daàn taêng tröôûng khaép theá giôùi (Mc 4,31). Ngaøi cuõng trao cho Giaùo hoäi söù maïng laøm daáu chæ vaø khí cuï cuûa hoàng aân cöùu ñoä nhôø söùc maïnh cuûa Thaùnh Thaàn, Ñaáng luoân soáng trong Giaùo hoäi vaø khoâng ngöøng laøm cho Giaùo hoäi vöôn leân ñaït ñeán taàm voùc vieân maõn cuûa Ñöùc Kitoâ (Ep 4,13). Vaø Giaùo Hoäi löõ haønh luoân taän taâm taän löïc phuïc vuï Nöôùc Thieân Chuùa baèng nhieàu caùch khaùc nhau”.[16]
Theo ñoù, Nöôùc Thieân Chuùa ñöôïc phaùt xuaát töø Ba Ngoâi Thieân Chuùa, nghóa laø ñöôïc Chuùa Cha chuaån bò töø thôøi Cöïu öôùc, Chuùa Con khai môû Nöôùc aáy caùch döùt khoaùt trong caùi cheát vaø söï phuïc sinh cuûa Ngaøi. Ñoàng thôøi Chuùa Thaùnh Thaàn höôùng daãn vaø quan phoøng Nöôùc aáy ñeå ñaït tôùi söï vieân maõn qua Giaùo hoäi cuûa Ñöùc Kitoâ. Bôûi theá, Nöôùc Thieân Chuùa khoâng laø moät khaùi nieäm tröøu töôïng xa laï, hay moät chöông trình xa rôøi thöïc taïi, nhöng Nöôùc Thieân laø moät ngoâi vò soáng ñoäng vaø phong phuù ñöôïc gaén keát vôùi con ngöôøi Ñöùc Gieâsu, Ñaáng laø hình aûnh voâ hình cuûa Thieân Chuùa.  

(Coøn tieáp phaàn II)


[1] Vatican II, Lumen Gentium, soá 1
[2] Vatican II, Lumen Gentium, soá 7
[3] Felipe Gomez S.J, Giaùo Hoäi Hoïc, Antoân & Ñuoác Saùng, 2002, tr 11
[4] Vatican II, Lumen Gentium, soá 9
[5] Vatican II, Lumen Gentium, soá 19
[6] Vatican II, Christus Dominus, soá 8
[7] Ibid, soá 4
[8] Vatican II, Lumen Gentium, soá 31
[9] Ibid, soá 31
[10] Ibid, soá 31
[11] Gioan Phaoloâ II, Toâng Huaán Kitoâ Höõu Giaùo Daân, soá 9
[12] Vatican II, Lumen Gentium, soá 31
[13] Ñöùc Gioan Phaoloâ II , Thoâng ñieäp Redemptoris missio, [7.12.1990], 17-20.
[14] Vatican II, Lumen Gentium, soá 5
[15] Ibid, soá 5
[16] HÑGMVN, Ñeà Cöông Naêm Thaùnh 2010, Ban toå chöùc Naêm Thaùnh, soá 13